哈尼族与“茶马古道”

哈尼族迁徙的路线就是“茶马古道”的走向。哈尼族宝贵的文化遗产，迁移史诗资料中记载了哈尼族迁徙的路线基本上与“茶马古道”的西北路与北路重合，即从滇南普洱通往大理、丽江、西藏和昆明。而一些从我国滇中、滇南一带迁徙到境外缅甸、泰国、老挝、越南等国的哈尼族（境外称为阿卡），例如缅甸阿卡人的历史迁徙路线也与“茶马古道”北路和南路完全一致。

在如今普洱市境内，哈尼族中的卡多支系是人口较多的一个支系，他们是哈尼族先民在隋唐时期分三路进入云南最西的一支后裔。之后，这支哈尼族先民逐渐南移至今镇沅、墨江、普洱甚至老挝境内。他们南移的路线恰巧也是“茶马古道”西北路和东南路的大致走向。

哈尼族在“茶马古道”上进行商贸往来。在民族迁徙与发展的过程中，势必会与其他民族进行物质与文化上的交流往来，哈尼族在与其他民族交往的条条商道中也多与“茶马古道”重叠在一起。

“茶马古道”时期在哈尼族的主要聚居区（墨江、思茅、宁洱、江城、红河、勐海等）经常人来畜往、商贾络绎，而在这些“茶马古道”上奔走的“马哥”、“挑夫”、“商贩”等芸芸众生，除了本地的部分汉族民众外，大部分都是本地的哈尼族人。

哈尼族寨子至今都遗留下了当时哈尼先民走“茶马古道”的习俗故事。例如：“下呗子”、“走夷方”就是当时哈尼族人通过“茶马古道”贩运盐、茶或一些土特产品换取微薄收入的讨生活方式。当时的哈尼人将这一艰苦的习俗留存下来作为考验民族男子勇气的方式，哈尼族的老人有一句话：“没有下过坝子，走过夷方的哈尼汉子不是一个好汉子”。

茶马古道实现了哈尼族的民族、经济、人文多元融合。“茶马古道”时期的各王朝统治阶级，当时为了进一步巩固和加强对西南地区的统治，下设了各种级别的行政机构并派遣了大量的官员和戎边队伍进入云南，戎边、屯田、屯商并修建商贸道路，加快了“茶马古道”的形成并使之繁荣，改变了当地的民族结构，促进了当地的发展。

那些踏着“茶马古道”等商道进入云南边疆的人们，把当时先进的汉文化和耕地技术带到了边疆，与当地的民族相互借鉴、相互渗透，他们中间的人融合进哈尼族群中，成为了少数民族。一些哈尼族人也融入他们，成为了汉族。这些民族间的融合与衍变，推动了哈尼人与中原连接的同时也使得哈尼民族通往外界并向外集散，繁荣了本民族家园。